夏坝仁波切

 
二十、西藏的很多僧人,经常闭关十年、二十年,若我们在家人相续中要生起正见岂不是需要更长的时间?
作者: 夏坝活佛 时间: 2012/12/26 Tag: 西藏的很多僧人,经常闭关十年、二十年,若我们在家人相续中要生起正见岂不是需要更长的时间?

二十
◆居士问:西藏的很多僧人,经常闭关十年、二十年,若我们在家人相续中要生起正见岂不是需要更长的时间?
  ◇仁波切:是啊,问题的关键是你修的是不是得法,是不是如法?如果你不如法即使修了五十年,最后修的就是愚昧,修的就是更强烈的贪嗔痴,而不是善法;如果你修的得法、如法,不要说十年、二十年,修一年也能够有看得见、摸得着的结果,这就看如不如法。比如让一个画家绘唐卡,几个月就能完成;但即使把所有绘画需要的东西都放到你面前,我想三年、五年也不见得画出来,不是你花了多少功夫,而是说你到底有没有学会如何画?!米勒日巴大师不就是闭关八年成佛了吗?温萨瓦大师也就是通过七、八年的修行,就证得佛陀果位了。珠贡巴·格勒绛措大师,一位非常著名的菩提道次第传承大德,他就是通过九年的打坐闭关修行,证得佛陀果位的。如果你得法,最快三年就能证得佛陀果位!如果修的不得法、不如法,没有依完美的次第修行,即使闭关了二十年,仍还没有生起菩提心,仍没有成为菩萨的,也太多太多了!你按照《成就盛宴》的正行——菩提道次第的内容实修,下定决心从今天开始,或者从今年开始修行的话,不到三、四年你就成了真菩萨啦!一定会的。
  其实菩萨和我们之间的区别就在内心的意识形态上,就在价值观和人生观上。当我们的价值观和真菩萨的价值观是一样的时候,我们就变为菩萨了!而我们现在的价值观是什么呢?是唯我独尊的、是自私的、贪婪的,是贪欲、懈怠、散乱的,是一切都围绕自己的利益的这种价值观,是自私自利的价值观。而菩萨的价值观是什么呢?是为了一切有情父母众生,放弃一切自身利益,不惜一切代价寻求佛陀果位的这种价值观。什么时候你生起了真真正正的、不需要励力而为的、任运生而行的这样的价值观的时候,你就是菩萨!当然这样要有非常周密、完整的心理改变,就好比制作一张桌子,需要一定的工序。同样的,我们要把贪婪、自私、傲慢、懈怠、懒惰的心,变成为非常圆满的、智慧的、慈悲的、有非常强大愿力的心,是要有次第的。
  从依止善知识起,到八暇十圆满人身难得宝贵之念,到死无常三根本九因相法,到三恶道苦,到皈依,到因果业报之心,到六道轮回的三苦、六苦、八苦之念;到十二因缘,四圣谛法,之后才能生起出离心,才能修七支因果。修菩提心里面的第一个平等舍,第二个知母,第三个观母恩,第四个报母恩,第五个大慈,第六个大悲,第七个增上心,然后才轮到第八个菩提心。这就是内心变化的一个过程。
  为了令菩提心坚固不退转,可以修自他相换,修到这时候你才会变成真正的菩萨!那时候你就变成了保佑者了。西藏确实是佛教胜地,有博大精深的佛法,有闻思修的传统,也有很多学问广博、修行深厚的高僧大德,同时也有很多很愚昧的修行者。我知道的人当中,就有九年、十年闭关修行,但你问他皈依三宝之理、善恶因果业报、什么是菩提心,他都不知道,这样的盲目修行了十年;就只念咒、念经,而不知道经里面说的是什么?!很令人惋惜。
  当初八十年代的时候,我们看西方的一切都是科学的,中国的一切都是落后的,这是典型崇洋的想法;同样,如果你认为凡是西藏的修行者或者闭关者都是好的,你就变成了崇西藏主义者了!
  你在家里仍然可以做一个非常良好的佛门弟子,比如说,你跟家人在一起的时候,你要学会宽容、包容、忍辱,要学会谅解他人、包容他人、帮助他人、关心他人,这也挺好啊!也是修行的一种方法。