夏坝仁波切

 
十一、有的法师讲,只要把《佛说无量寿经》念三千遍,就能往生极乐世界,不用忏悔,也不用消业,怎么理解
作者: 夏坝活佛 时间: 2012/12/23 Tag: 有的法师讲,只要把《佛说无量寿经》念三千遍,就能往生极乐世界,不用忏悔,也不用消业,怎么理解

十一
  ◆居士问:有的法师讲,只要把《佛说无量寿经》念三千遍,就能往生极乐世界,不用忏悔,也不用消业,怎么理解

  ◇仁波切:这个问题好像《佛说无量寿经》里面没说,《佛说观无量寿经》里面没说,《阿弥陀经》里面没说,其他
的经典里面没说,佛的经典里都没说,那我也没办法对你说,所以这个问题我回答不了。
  而且佛再三地说,要证得任何一个果必须有两个条件:一个是消业障,一个是集资粮。不消业障、不集资粮是不可得
的,既然如此的话,我看这样说也违背了佛法。
  在《阿弥陀经》中有这么一段话:“又舍利弗。极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是
算数所能知之。但可以无量无边阿僧祗劫说。舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。”
  你看“不可以少善根福德因缘得生彼国”,这是《阿弥陀经》里面说的,这和你问的问题中说法有所相违。这里说少福
德资粮和善根因缘者恐怕就不能得生西方极乐佛国,所以说,这就很难了。
  另外他说可以不理解内容,那可能不行,为什么呢?《阿弥陀经》里接着说:善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名
号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,如果你要达到一心不乱地念阿弥陀佛佛号以及念无量寿佛的话,你不但要懂得《佛说无量寿经》的内容,也要懂得《佛说观无量寿经》的内容,否则达不到一心不乱。但不懂内容念诵有没有功德呢?有极大的功德,好好念吧,我不敢保证你们未来时一定到达西方极乐佛国,因为佛陀没有这么保证,但是我敢保证,只要你生起非常大的信心,每天念一些《佛说无量寿经》、《阿弥陀经》、《佛说观无量寿经》以及念诵佛号的话等等,来世投入到三善趣还是大有希望的。继续修持如来正法,还是大有希望的。
  有时,我们也不是一定要到西方极乐佛国,能够再投生八暇十满的人身,闻如来正法,得到善知识的引导,也可以。
这不是我说的,是宗喀巴大师说的。宗喀巴大师说,最好生到西方极乐佛国,所以他就先发了往生极乐佛国的愿,然后他留了一条后路,要是我的功德资粮不够往生极乐佛国的话,只要我能生生世世得到暇满人身,具足比丘戒,具足深、广、明、快的智慧如同文殊菩萨一样,具足大慈大悲如同观音菩萨一样,具有大德调伏一切魔军如同大势至菩萨一样,具有清净心如同释迦牟尼佛一样,具有清净的戒律如同不动如来一样,具有无病如同药师如来一样,具有无量寿如同无量寿佛一样,希望生生世世得到善知识的摄受,生生世世修练如来正法,这不是留了一条很好的后路吗?我们不能仅走一条路不留余地,总要留一点点的余地,不留余地比较糟糕。做生意也是一样,千万不要把全部的钱投到一个地方去,到时候生意一亏,那就一亏百亏了,如果少留一些资金搁在一边,一部分拿出来做生意的话,遇到任何问题就有回旋的余地,这个不行了我还可以拿出来作另外的。同样,到不了极乐佛国没关系,我有耐心,来生我还要继续作一个人,继续修,直到到达极乐佛国,不是挺好吗?!