夏坝仁波切

 
十九、如果一个人念佛已经一心不乱,达到可以往生的条件,但他寿命还没到尽头,那么,他怎么往生呢?一定
作者: 夏坝活佛 时间: 2012/12/23 Tag: 如果一个人念佛已经一心不乱,达到可以往生的条件,但他寿命还没到尽头,那么,他怎么往生呢?一定

十九
  ◆居士问:如果一个人念佛已经一心不乱,达到可以往生的条件,但他寿命还没到尽头,那么,他怎么往生呢?一定
要死后才可以,今生不能吗?如果是今生可以,那么假如是个女身,极乐世界没有女人那她不就得换男身了?换身后不就不是今生了吗?
  ◇仁波切:我想详细地回答一下,因为他提到的问题很多是因明里面的内容。
  在《无量寿如来会》里面是这么说的:“是故阿难。若有善男子善女人。愿生极乐世界,欲于今世见无量寿佛者。应发
无上菩提心。复当专念极乐国土。集积善根。应持回向。由此见佛生彼国中。得不退转乃至无上菩提。”这是《无量寿如来会》里面所说的内容,当然这是一个前提。这种人是什么人呢?首先是上辈人,上辈人是什么呢?上辈人就是菩萨,有菩提心以上的人,这里并没有说所有的这些人一定能够今生往生,但也有今生能够见无量寿佛,也能够生彼国的,当然条件是前面所说的发菩提心,作诸资粮啊、以及出家呀、修六波罗蜜呀、一心不乱地念阿弥陀佛呀等等包括这些内容,这是第一个问题。
  那他怎么往生的呢?根据藏传佛教破瓦法,比较典型的往生有两种:一个是今生往生,一个是来世往生。今生往生的
意思不是换不换身体的问题,而是不经过死亡过程当中的从“死有”转入到“中有”的过程。也就是说,一旦进入到“死有”之后,立刻现见无量寿如来以及八大菩萨等眷属来迎接他,不需要任何“中有”身,直接到达西方极乐佛国,这也算作今生往生
  至于你说女人往生不是要换身体吗?在破瓦法里多次提到,当你投生到西方极乐佛国的时候,你的身体自然就变成了
男身,不经过我们这样的换身体,不需要。而且类似这样的还有无上瑜伽密法中的金刚瑜伽母的修法,也有直接到达金刚瑜伽母净土的。金刚瑜伽母的修法中说,金刚瑜伽母,直接来到眼前,你的身体刹那间变成十六岁之童子相,带往极乐佛国,就是一刹那带着今生的身体到空行净土。这也是在换身体,换什么身体呢,变成十六岁的童子之相不也是在换身吗?这也算是今生到极乐佛国。所以女人变成男人,那是到达极乐佛国的一个过程,不算是来世。
  我看算不算来世的问题就要看他有没有一个完整的死亡过程。在进入中有之前死亡过程就还没有结束,就还不算是来
世。比如说宗喀巴大师,他是即生证得佛陀果位的,可是他并没有在死前成佛,那他怎么成佛的呢?“中有到达宝生国,得胜果位我顶礼。”就是说,在由“死有”进入到“中有”之前的一刹那,立刻转入了宝生如来的净土,没有经历凡夫的“中有”阶段,也算是即生证得佛陀果位。所以这件事是不矛盾的。
  另外你说寿命还没有终尽怎么办?那你可以用破瓦法,通过破瓦法即使你的寿命没有终尽,也可以到达西方极乐佛国
,或者你真的能见到无量寿佛的话,连破瓦法都未必需要,可能还没有断气就直接把你带到西方极乐佛国。这个你要想清楚,这个时候带走的不是你的肉体,而是你的心,因为连肉体也一块儿带走的那是空行母的净土,西方极乐佛国凡胎肉体带走的事,到目前为止我还没有发现经论上有,所以我不敢妄谈。这也算是今生见阿弥陀佛,今生投生到西方极乐佛国。