夏坝仁波切

 
二十二、语加持里,三个咒轮是什么意思?
作者: 夏坝活佛 时间: 2012/12/25 Tag: 语加持里,三个咒轮是什么意思?

二十二
  ◆居士问:语加持里,三个咒轮是什么意思?
  ◇仁波切:语加持里边有元音咒、子音咒和缘起咒这三个咒轮。元音咒轮就是“嗡 阿阿 依依 乌乌 日日 利利……”;子音咒轮就是“嗡 噶喀嘎嘎盎 杂擦杂杂尼雅……”。其实这两个咒是印度梵文的字母。因为印度的梵文由16个元音字母和34个辅音字母所组合的,与藏文有所不同。藏文的字母由30个辅音字母和4个元音字母所组合的,日文好象由10个辅音字母和5个元音字母所组合的,所以说每种文字里边,语言组合的方式也不太一样。藏文及上面这些文字是拼音文字,就是元音和辅音的组合变成了字。
  一种语言代表的是想要表达的内容,我要讲,你们要谛听的话,唯有我的语言组合与你们的相同一致,才可以形成你们能听懂的一种格式。佛祖当时讲经说法是通过梵文的16个元音和34个辅音字母所组合而形成的、代表着一切的语言,舌又是一切语言的所缘处,普通凡夫的舌,令它受到佛之殊胜无比的语言的加持,就是声母和韵母咒轮的加持。
  至于缘起咒,是佛教最经典的万法生和灭的思想,所以说“嗡 耶达尔嘛 黑度巴尔巴瓦 黑敦迭 肯达塔嘎多 哈雅瓦度达 迭喀佳犹尼若达 埃旺巴迪 嘛哈夏尔嘛纳耶娑哈” 这是八万四千法门核心的要义,所有大乘和小乘经典的核心内容,佛教最核心的价值观和世界观。翻译成汉文就是:“诸法因缘生,诸法因缘灭,我师大沙门,常作如是说。”就这个意思。
  佛教的观念是:一切万事万物的存在,是因缘和合而产生的,一切万事万物的毁灭,也是因缘和合而毁灭的,没有无缘无故产生的任何事物,也没有无缘无故毁灭的任何一种事物,这就是佛教的基本观,也叫做缘起观。
  客观世界可以分为现象和本质。现象的因果不虚称之为俗谛;本质的体性皆空称之为真谛。因此有了以世俗和胜义二谛为基础的客观世界。
  那么为了认识这两种世界,主观思想也分为方便和智慧两种。用方便或方便智了知万物现象的缘起和因果不虚;用智慧或究竟智了知一切万物体性皆空的本质。因此佛教的世界观分为俗谛观和真谛观。真谛观就是对客观世界本质的认识;俗谛观就是对一切客观世界现象的认识。这种方便智和究竟智称之为“道”。   
  由于证得一切万物现象的缘起和本质的体空之后,灭除一切我相、人相、众生相、寿者相,及其习气在内烦恼、所知二障,故而得到方便和究竟。
  因证得万法本质体空而破除一切人相、我相、众生相、寿者相等一切着相,及细微习气种子,或者说破除一切遍计所执和俱生我执的二种执着,并断净了一切所知障和烦恼障,而证得的灭果,就是法身。
  由于证得了万法现象因果不虚,集聚了三个无量劫以上的福德资粮,因而得到了三十二相、八十种好的色身——方便智。这就是法身和色身之“二果”。