夏坝仁波切

 
佛教源流与藏族文化
作者: 夏坝活佛 时间: 2015/1/20 Tag: 佛教源流与藏族文化

佛教源流与藏族文化

 

       夏坝仁波切讲于甘肃民族师范学院

       

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现在我用汉语来讲佛教源流的简单介绍,由于时间非常紧张,其中有很多细节其实我特别想讲,但是实在是对不起,我没办法讲得太多。今后我们有机会的话,有题目而且藏文也能看得见,这样的话你们就不会有语言障碍,因为在藏文里面可以看到,然后我可以讲。今天由于没有屏幕,因此,我给你们讲的时候我就怀疑,你到底听懂了多少字。不过真奇怪,我们藏人啊,用汉语来讲都能听得懂,用藏语来讲就是有人听不懂,对吧?这是一个很麻烦的问题,值得深思啊,真的。会多一种语言绝对是骄傲,这是没什么说的,但是会多一种语言的同时,忘掉了自己本民族的语言,那可不是一件好事,那是有一点点不合格,你们说是吧?所以这件事你们值得深思,假如有人听不懂的话,我希望你们下一次我再讲的时候,你们都能听得懂,好吗?

好,首先我讲一下,我们藏民族人口,全国五十六个民族当中排在第十,国内的藏族人可能只有540多万人口,连印度境内的巴达克、蒙巴、阿旺、不丹加起来可能也就六百多万,很少吧?非常非常少。可是,我们这个藏民族是非常了不起的民族,为什么这么说呢?不是因为我们人高马大所以我们就了不起,不是这样;也不是因为我们打架很厉害,都不是,那我们是什么呢?我们这个民族啊,是有文化的人,是有思想文化的人,是有深层次文化的人,这就是最了不起的。在五十六个民族中,有自己的语言、有自己的文化的民族不是很多,其中我们藏族是最优秀者之一,那我们有什么样的文化呢?我们有五明,我们有十明,那就是我们最最了不起的地方。我们藏民族的五明或者十明的文化,不单单是我们藏族的最最宝贵的财富,乃至全中国的最最宝贵的财富,全世界的最最宝贵的财富,你们说是不是啊?

文化可以把它分成为三类:一种叫做浅层文化,一种叫做中层文化,一种叫做深层文化。那么浅层文化是什么呢?五十六个民族都有的文化就叫做浅层文化,比如说服装,身上的服装;比如说建筑,建筑风格;比如绘画、造形艺术、歌舞,这叫浅层文化。为什么它叫浅呢?首先它看得见、摸得着,正因为如此,用不着费太大的力气,基本上很快就可以知道,容易学,叫易说,所以叫浅层。其次是容易变,很容易变,比如说,你们看看,81年、82年我们刚改革开放的时候,藏民族追求传统的服装,像水獭皮、狐皮等等,刚开始的时候并不多,就是那么一点点。随着人们的兜里的钱多了,狐皮越来越宽,水獭皮越来越宽,最后把全身变得跟动物差不多。可是现在呢,身上就找不到一块动物皮,现在你们从上到下就没有一点点动物皮,你看,就这么几十年就变了这么多,服装就变了吧?建筑也在变,歌舞也在变,绘画艺术也在变,凡是看得见、摸得着、容易学的东西也就最容易变,这就是它的特性。这叫什么?易生则易灭,很容易生起来的,也很容易灭。你们看到过玉米没有?玉米一年差不多能生到比人还要高,可是秋天的时候它就没了,倒下去了,和这个差不多,凡是易生的东西就容易灭,这叫浅层文化。这种浅层文化很重要吗?当然很重要,但不是最重要的。是容易学的,但也容易变。

中层文化是什么?语言和文字。为什么语言和文字是中层文化呢?首先,学起来不是很难;其次,它也很容易变。你看,从古代赤松德赞时期的书,大译师仁钦桑波、阿底峡尊者那个时代的书和现代的书变化很大,这就证明它是变化很大的。而且它本身并不怎么深,没有那么深。那为什么把它列为中层呢?因为它有特别厉害的功能,它的功能是什么啊?能够把几千年的思想、几千年的文化、几千年人类所有积累的经验,一五一十地保留至今,这就是它最最了不起的地方。正因为如此,它可不是什么浅层文化,它是中层文化。你们知道吗?公元638年前的事,我们是说不清楚的,说了也是神话故事,对吧?没有真正的事实的记载,对不对?为什么?没有文字。你看汉族,2600年前,孔子写下了《春秋》之后,才有了历史,之前的事汉族人也说不清楚,讲故事。2600年之内的事,就说得清清楚楚,你看司马迁的《史记》,汉武帝哪天哪个月到哪去,跟谁说了什么话,都记得清清楚楚,那是什么原因?文字的厉害,很厉害。所以说,那都是2200年前的事了,这么厉害。我们呢,之所以有1300多年,也就是公元638年之后的事情才能说清楚,因为之前没有文字,所以没说清楚,都是一些神话故事、传说,不是真正的历史。所以说这个很厉害、很厉害。因此它是中层文化,语言和文字。一个民族,没有独立的文字,没有独立的语言,等于是这个民族基本上就消亡了,就算是存在,也是名存实亡,实际上它已经没有了。所以说,这特别特别重要。

第三、深层文化。有语言文字的民族多了,但是深层文化,有的民族很少。打个比方说:我们藏族什么时候有深层文化了呢?自从公元638年才有了深层文化。难道之前没有吗?那个苯波教、象雄文化之类的呢?有,但那不是深层文化,为什么呢?是宗教不一定是深层文化,宗教中有些文化是驱鬼敬神之类的宗教,它只是一个驱驱鬼、敬敬神之类的,它不存在伦理道德、规范思想、提升人的修养和素质,这方面的功能是不全的。佛教进入了西藏,西藏就注入了思想文化,从此以后,西藏的价值观、伦理观、人生观、善恶是非观有了理论的基础,才变成了最最了不起的民族。打个比方说,汉族与藏族就有很大的区别,是什么呢?汉族并不是佛教进入了之后才有了思想文化,汉族的思想文化应该从2600年前的孔子开始说起,尽管他的这个思想文化与佛教的思想文化有区别,有深度的差别,但是还是比较完整的思想文化,像孔子、老子、墨子之类的有很多这样的思想文化,只不过公元前100年左右佛教进入汉地之后,这个思想文化上面锦上添花而已,它不是本来就没有的东西,它是有,然后变成了更丰富、更完善、更完美。但我们藏族就不是了,藏族就是之前是一张白纸,从有了文字,有了佛教文化,它就变成了一个完整的非常了不起的民族。没有思想文化并不等于是没有这个民族,但是没有思想文化,这个民族不是一个非常优秀的民族,这是肯定的。从此以后,我们藏民族跻身于不单单是五十六个民族当中赫赫排前的民族,而且全世界面前我们也是最最优秀的民族之一。正因为如此,我们民族的这个文化,不仅仅有浅层文化,这个里面有价值观、人生观、伦理观、善恶是非观,观点肯定会有,但这个观点后面,有一连串很深厚的哲学和理论的基础,这种民族那就很少很少。到如今的时候,从思想文化深层的角度来说,全世界没有几个民族能够比得上我们藏族,因为我们的每一位学者、每一位思想家,他们的理论是很深厚很深厚的,非同寻常。

所以我们的教授曾经跟我说起过,今年夏天的时候,我在青海民大做过一个演讲,短暂二十多分钟,其中我就说过一件事儿,我们这个民族人口很少,我们这个民族的语言并不是全世界最流通的语言,对吧?但是,语言好比是口袋,这个口袋是个麻袋,你不要看到这个麻袋不值几个钱,这个麻袋里全都装的是金银珠宝,价值连城,你说这个麻袋值钱还是不值钱啊?那是无价之宝,对吧?之所以我们这个民族很优秀,我们这个语言很重要,因为我们这个语言里面藏的可是价值连城、十分宝贵的“十明”或者“五明”的文化。你知道吗,从印度、西域、大唐等等,翻译过来的佛教的典籍和思想的理论,多达4900多部书,加上我们藏族人自己的学者,从公元638年开始至今为止,研究、写的论述,布达拉宫里面收藏的大概有八万多部书,我想其余的地方有的加起来可能就十多万,研究的就是思想,研究的是人生观、价值观、伦理观、道德观和善恶是非观,这样的一个思想,很深层的思想。所以我们的语言不仅仅是我们藏民族的瑰宝,乃至国内、乃至全世界,放在任何一个地方的时候,我们这是一个沉甸甸的,可以说是无价之宝。因此我们虽然人口排在第十名,可是我们的文化是排在最先进之列,正因为如此,我说民族语言、民族文化很重要,尤其是我们藏民族的“五明”很重要。

    那么什么是“五明”呢?弥勒菩萨在《经庄严论》中说过这样的话:རིག་པའི་གནས་ལྡ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན།།འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ།།དེ་ལྟ་བས་ན་གཞན་དག་ཚར་བཅད་རྗེས་གཟུང་དང་།།བདག་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱེད།།不达五明者,圣者非正觉,是故摄受及,摧伏并自达,于此精进学。如果翻译成汉文大概是这样。什么意思呢?如果不通达“五明”的话,就算是圣者,也证不了佛的果位。为什么呢?有三个原因:一、摧伏歪理邪说;二、摄受应化弟子;三、自己通达应达之理,故而应学“五明”。摧伏邪说是怎么回事呢?其实声明和因明སྒྲ་རིག་པ །ཚི་མ་རིག་པསྒྲ་རིག་པ་是什么呢?为了达词义、文义之故,要学语法,要学声明;要了达意义之故,要学因明。也就是说摧伏颠倒邪知要学习声明;为了摧伏义的颠倒邪见而学因明。“摄受应化弟子”怎么回事?གསོ་བ་རིག་པ ། བཟོ་རིག་པ工巧明和医方明。工巧明是什么呢?绘画、塑像、建筑、艺术等等都是属于工巧明的范畴,通过这个来提供需要帮助的人的帮助。通过医方明就是医学,比如说藏医之类的,来消除对方遇到的身心的痛苦,一个是提供所需,二个是解决他的危机,为了达到这个目的,要学医方明,要学工巧明。“自通达”是什么意思呢?“自通达”是远离一切痛苦及痛苦因,具足一切安乐及安乐因,为此要通达内明,就是ནང་དོན་རིག་པ。这就是“五明”。至于声明里边,比如说我们藏文里的སུམ་ཅུ་པ(三十颂)རྟགས་འཇུག(自性组织法)དག་ཡིག(正字学)等等属于是声明的范畴。另外,声明的范畴还有什么呢?སྙན་ངག(修辞学)མངོན་བརྗོད(辞藻学)སྡེབ་སྦྱོར(韵律学)ཏེ་ལྔའོ(星相学),还有ཟློས་གར(戏剧学)等等,再就是诗学、音律学、藻词以及戏剧学等等,这就是声明的范畴,都要学,这就叫做“五明”。而这个“五明”蕴含着非常重要的意义。其中我先讲一下关于声明的部分。

首先,我们传统学的角度来说,声明分成为两种:一种是藏语的声明,一种是梵文的声明。其实现在,到了21世纪的时候还是扩大了一些,也得懂一点汉语的声明,也得懂一点英语的声明,如果好的话也得懂一点日文的声明。为什么呢?你懂的文字越多,语言越多,你看到的领域越广,知道的就会越多,这样一来有助于你的知识进步和增长。所以说,这些都特别特别重要。

尤其是不管你学了多少门的语言、多少种的文字,归根结底自己民族的语言是绝对不能够不通的。原因有五:第一、我们民族的语言是民族的生命所在,一旦失去了民族的语言和文字,那么你这个民族就名存实亡,再也没有了。打个比方说,今天我用藏语讲,我听说同学们有很多听不懂,可是我用汉语讲,他都听得懂,这就有点不好了,你说是吧?要这样下去的话,现在你们听懂百分之七十,再过二十年之后可能听得懂百分之四十,再过五十年之后可能百分之二十,再过八、九十年之后没人听懂了。假如你真正珍惜这个民族,珍爱这个民族的话,那么你应该一定要为了自己,因为民族没有了,那么自己也就一起消亡了,所以说,一定要好好地去学习,这就是第一个原因。

第二、一个民族的语言和声明学是一个民族的前途,假如我们这个民族不但有文字和语言,而且把这个文字和语言能够转入21世纪能够实用的语言和文字,能够及时地适应这个时代的语言和文字的时候,能够把新发现的科学、新发现的发明,都能够用这个民族的语言可以表达的时候,你这个民族的前途是无量的。你看为什么用英语的地方前途那么好啊?因为所有的研究成果,最高的、最顶极的基本都是用英文来写的,连富裕的代名词全都用的是英文,人家好优秀啊,这个民族的前途是无量的。所以说,我们不但需要语言和文字,而且需要这样的语言和文字,让它变成为完全可以适应时代,适应21世纪,适应于任何一个新产生的、新发现的、新面对的都能够表达的一个工具。这是第二个。

第三、之所以我们这个民族的语言和文字很重要,但凡你想要你的思想觉悟、你的修养、你的素质得到提升,你想要内心当中修行的证悟得到提升,或者你的学问得到提升,尤其是本民族的传统文化的学问得到提升的话,不懂语言你是达不到的。所以我说,我们这个藏语言可以说是佛教核心的思想和哲学趣入的第一个门,连这个门都过不了关,大乘佛教的门里边你根本就进不去,你进不去你怎么能够挖掘宝藏啊?你知道这个大乘佛教多么珍贵吗?这个里边积攒着千年的民族的优秀的知识分子研究成果的经验,这样积累的知识,你要是连门都进不去,你怎么去享用啊?享用不了,你们说是不是?正因为如此,要想享用我们2500年之内的印度的高僧大德、西藏的高僧大德凭借一生的功夫研究的所有的成果,如果你想分享的话,没有这个语言连门都进不了。因此,我说我们的这个语言是入教证二法之门,连门都进不去了,甭想去享用这些财富。这特别特别重要,尤其是当今我们这个时代、我们这个社会,有很多对社会的不满、对父母的不满、对朋友的不满,有许多许多的牢骚,为什么?没学会如何去调伏自己的心。

我给大家讲个故事,唯识宗有一个思想非常有意思。他说:一切法唯心造ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་。虽然我们不完全赞同他的这种理论,因为我们中观的话,不认为一切法唯心造,认为除了心之外有外境的。但是,这个理论还是很深很深的,里面有很多我们可以借鉴的地方。他作了个比喻,说这杯水,假如天,天就是神仙嘛,看到它的时候看到的就是甘露,喝的时候就是甘露味,享受的就是甘露的美味,因此他获得无穷的快乐;人喝的时候,看到的是水,喝的也是水,享受的仅仅是水而已;饿鬼的众生,看到的是浓血,喝的味道就是浓血味道,因此他遭受无穷无尽的痛苦。有道理吗?不懂是吧?

好,我再给你说个懂的。有一盘菜,又麻又辣,有一个特别能吃麻辣的四川人,另一个能吃,但也不是很喜欢的人,特别特别害怕、反感麻辣的一个人,三个人来了一块吃。四川人吃着,又香又麻又辣,好爽啊!看到的就是麻辣、吃的就是麻辣,整个身体就是舒服啊,好久没有吃到这么好的菜了,对吧?那个认为麻辣平平的人,为了不饿肚子,吃点吧,管它呢?没什么快乐感觉也没有痛苦感觉,吃完了之后也是这个结果。特别反感的人,我的天啊,不吃吧,我就饿死了,如果吃吧,多难受啊!我有一个施主,他作过一个比喻特别有意思,他说这四川人真有意思,我说为什么呢?他说你看,这四川人先拿麻药,把舌头、嘴皮全部麻了,让它没感觉,然后使劲地辣,他就这么说的。你说这个麻辣菜是好吃,还是一般,还是特别不好吃呢?你能说得清楚吗?说不清楚。你认为好吃它就是好吃,你认为中等它就是中等,你认为不好吃它就是不好吃,不是因为它而是你的心在起作用。

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02 夏坝活佛讲授《佛教源流与藏族文化》20141130

好,现在我再给你们说一个更能听得懂的。有的人认为这个世界真是邪恶啊!这个国家也很邪恶,这个社会也很邪恶,这个民族也很邪恶,这个父母,你看这个父亲不好、母亲不好、哥哥不好、姐姐不好、兄弟不好、老师不好,反正这天底下只有我一个人是对的,其他的都是坏蛋。这个世界也是黑暗的,你看我每天挣扎得多痛苦啊!所以这个世界是黑暗的。环境是那么不好,人又是那么不好,所有的人都是针对我来的,悲观主义者的心里是这么想的。乐观主义者的心里是怎么想的?哎呀,这个世界真美好啊!这个国家真美好啊!这个民族这么好!我的父母那就像菩萨一样大慈大悲;我的兄弟姐妹啊,那简直是神仙一样;我的老师那就是恩德极大啊!这个社会上每个人都那么好,我的命运真好!同学们对我那么地好,在他的眼里,这个世界就是天堂;在前面那个人的眼里,这个世界就是地狱。那个中间人心里是怎么想的呢?哎呀,凑合着活着吧,无所谓,过一天算一天,吃喝玩乐。没什么好的,也没什么不好的,管它呢。没什么感觉,就这三种。

那你们说说这个世界是黑暗的吗?这个世界是天堂吗?这个世界是一般般的吗?都不是。对于世界而言,它什么都不是。由于你的心态乐观,导致了对你而言,天天享受着天伦之乐;由于你的心态不好,让你天天遭受地狱之苦;由于你的心态平平,让你不苦不乐。

好,这个时候问题就出来了,什么问题?我问你们:愿意快乐否?如果愿意快乐,要学会感恩人类、感恩世界,要感恩每一个人——包括老师、亲朋好友、父母在内一切的一切,只要有一份感恩的心,去面对这个世界、国家、社会、父母、领导、同学等等每一个人的时候,你就是天天享受着天伦之乐。假如你愿意痛苦的话,你就仇恨这个世界,仇恨天、地、人,仇恨每一个人,仇恨每位同学们,仇恨每位老师,反正你仇恨的对象越多,你的痛苦就越多,最后你知道你会做什么吗?你会自杀。因为这个世界全都是敌人,你怎么能待在敌人中间呢?你说是不是啊?待在敌人中间多不舒服啊!干脆我就不活了,我就走了,对吧?如果你想要不苦不乐的话,那你就凑合着活吧。所以,要记住一个道理:对方好或不好,你是左右不了的,也不要去使劲左右他,为什么呢?你为了左右他花了很大的精力,最后就把双方都害了,双方都不快乐,那怎么办啊?把自己的心改好了,对方自然就好了。

同学们,你们知道吗?我坐在飞机里边,我今天给你们透露个秘密:因为蒙施主的恩德,坐在头等舱,每次施主都是这么安排的。但是我身边的人都是一些特别特别大的老板,特别特别大的领导,尤其是这个时候,能坐头等舱的人不多。这些人有权有势、高高在上,很傲慢,你们知道我是怎么面对的吗?我有两个办法:一个办法,我可以享受两个小时的快乐;另一个办法,我可以遭受两个小时的痛苦。那我笑嘻嘻地问:先生你是哪里的呀?还好吧?因为我笑嘻嘻地跟他一说,很好,我是日喀则的,你是哪儿的呀?随便说说,这个时候他是礼节性的,还是没有放下他的架子,说:啊,我是这样那样的。他说:你穿的这身衣服啊,很奇怪。我就讲讲我们的这个佛教,一介绍,我讲的那些历史、故事、佛教的思想、特别有意思,他就感兴趣了,他的那个架子不知不觉地放下了。接下来就是他的好奇,你们的佛教什么什么跟我讲,这个时候我就开始跟他说了,我说先生,一般来说我能沟通的就是汉人,佛教你别说“你们”,“你”这个字用错了,为什么用错了呢?应该说我们。他说为什么?我不信佛。你是不信佛,可是,首先你是汉族对吧?他说:是。你看,藏族、汉族、蒙古族、满族、土族等等五十六个民族,绝大多数的民族的基础文化是什么?就是佛教。比如你们汉族,儒、释、道,释就是佛教,儒是儒家,道是道家,这是主流的三大文化,是吧?他说:是。但凡你认为你是中华儿女,你是汉人的话,应该不把儒家、道家、佛家当成你们,而应该当成我们。你把它当成你们的话,你自己当成外国人了。那我们藏族的话很简单,只有一个佛教,没有儒家、道家,但是你们有三个。我就跟他讲了,你看以前,宋朝的一个皇帝叫宋孝宗,曾经说过:以儒治世、以道治身、以佛治心,世也、身也、心也,不容一不治,故三教岂能缺一乎?用儒家的思想来治家国,用道家的思想来养生,用佛教的思想来修心。家国不能不治,身不能不养,心不能不修,这三个一样都不能缺,不就这么说的嘛,对吧?所以说,你说佛教的时候一定要说“我们”,不应该是“你们”。信不信是你信仰的问题,是不是你的文化,那是你是不是中国人的问题,是你是不是汉人的问题。他就说:你说得有点道理。之后就好说话了,两个小时开开心心的。我给他讲很多很多佛教道理,他走的时候说:哎呀,今天我受益匪浅啊,好啊!他就握着我的手,舍不得离开我。你知道这是为什么吗?我知道他是很傲慢,可是我并没有计较他的傲慢,反过来,我用我最纯正的心和善良的心来面对他的时候,他是傲慢,就算是一座雪山,我的这个善良的心的阳光足以融化他的傲慢,所以傲慢就没了,真的。其实你们啊,坐在车里面,坐在飞机里面,可以绷着脸,一句话不说,这样不好不坏。还有一个办法是什么呢?你用不顺眼的眼光去看看他,很瞧不起的眼光看看他,他一定会马上做出一个比你更难受的姿态去看你。然后你跟他说几句难听的话,他一定会跟你说更难听的话,这两个小时你就会很痛苦了,对吧?要以很友善的心,其实人要学会不要等着别人对你好,要学会你去对别人好,当你对别人好的时候,别人对你的不好慢慢会消除,最后慢慢对你特别特别好,你们说是不是啊?所以这是特别特别的重要。这是第三个。

这样的教育懂还是不懂,就要看你有没有藏文化的语言的基础和文化的基础。否则这些知识你是学不会喽,对吧?在我们《修心七义》的释《修心日光论》བློ་སྦྱོང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར 中,还有格西京俄瓦的由恶转为善的很多很多的办法。你要真正懂了的话,你一定要懂文字才能看得懂,只有这样,你才能做到以德报怨。都会说以德报怨是吧?但是真是懂得以德报怨是怎么回事,那你要有具体的手法,用什么方法去做,对吧?你要是不懂,那你是说以德报怨,那只是说说而已,其实你是没法做到的。

第四、语言和文字的继承是我们千秋万代的财富,我们不能够经过1300年流传至今,就在这一时代的人就没出息,就丢了,下一辈子的后代就没了,那我们可是要遗臭万年啊,你说是不是?我们的后代只会骂我们说:这帮人真是不够意思,没出息,你看民族的语言和文字都丢了,那么多的语言文字都看不懂,你说是吧?

第五、我们用藏语言写下来的这些财富,你是没有权力去丢的。为什么?我刚刚说过,它不仅仅是我们藏族人的财富,是全世界、全人类的共同财富,你要是丢了,你就变成全世界,全人类的罪人了。所以,语言和文字是特别特别重要。但我们懂藏文的同时一定要懂藏文,要懂英文、要懂日文,反正多多益善。但是基础是我们一定要懂自己民族的语言和文字。这是我跟大家说的。

第二、因明。最近有些人经常提起因明没有用啊,因明是浪费时间啊,因明是培养傲慢的这类说法,这种说法是歪理邪说,根本是不对的。为什么呢?因明是什么?是用正确的判断力和正确的推理去发现一切事物的最有力的方法和功夫。你要是没有了这个的话,你就失去了通过理性去掌握一切外在的万事万物的办法。这方面讲得特别多,但是由于今天我们的时间马上就要到了,所以我不多说了。

工巧明和医方明的问题上我就不准备说了。总而言之,我最后说四件事。我们藏地是一个什么样的地方呢?是几乎全民信仰佛教的地方,正因为如此,我们每一位藏族儿女,一定要继承好、发扬好我们继承了1300多年的优秀的民族文化,尤其是大乘佛教的思想。

最近,说实在的,我看到了一些报道,里边说:我们国家的领导人习近平主席去法国的时候,说到“佛教是先进文化,玄奘是引进外来先进文化者”诸如此类的话。去印度的时候又说到“佛教已经注入到我们中华民族文化的血液里,分不开”之类的话。我感到很高兴,为什么呢?他逐步逐步地开始重视传统文化了,当重视传统文化的时候,我们藏民族的传统文化是什么?我们自己的“五明”,对吧?如果五十六个民族的每个民族都继承发扬自己民族的文化传统的时候,而我们藏族不发扬、不继承自己民族的文化,那我们会落后的。我们会逐步逐步被淘汰的。所以,诸位老师、诸位同学们,我们现在有机会的同时,我们的压力会很大,为什么呢?你们想想啊,你们谁读过《甘珠尔》吗?བཀའ་འགྱུར་读过吗?没有,对吧?我告诉你们,我读过两遍;你们读过《丹珠尔》吗?215部。读过吗?没有,对吧?我也读过,完整地读过两次。《甘珠尔》、《丹珠尔》是我们的文化宝库中最精华的部分,这个都没有读过。那你们读过宗喀巴大师的文集吗?43部。也没读过,对吧?你们知道你们是什么人吗?你们是我们藏族的精英分子啊,连精英分子都没读过,那你指望着老百姓读吗?这是不行的,这样,我们会慢慢慢慢丢失的。会没有人听得懂,没有人看得懂。你读这些的时候,刚开始可能会枯燥一点,习惯了以后你会慢慢看得懂、听得懂,会好起来的,你们说是不是啊?这是特别特别地重要。在《瑜伽师地论·菩萨地》里རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས།ས་སྡེ་ལྔ ,无著菩萨འཕགས་པ་ཐོགས་མེད《本地分》སའི་དངོས་གཞི第十五地《菩萨地》,这里边就提到过一个问题,说:作为一个学大乘佛教的人、行大乘佛教的人应该做四件事:第一、事业究竟圆满;第二、具有智慧;第三、利益众生;第四、回向。所谓的事业究竟圆满是什么意思呢?这个里边有决定作、串习作、恒常作、无烦恼作。什么意思呢?所谓的决定作,当你行善的时候,比如说你做布施的时候,你只布施好人,不布施坏人,那不行,好人、坏人你都得布施;只布施对你好的,不布施对你不好的,那不行;一定要只要对方有困难,不管他对你好还是对你不好,你都要布施。这就是我刚才讲的道理,坐飞机里面讲的道理,即便他对你表现出很不满或者很瞧不起的眼光,只要你以慈悲和善良的心对待他的时候,他的傲慢心一下子就会化掉,没事儿了,对吧?这是第一。

第二、串习作,什么意思呢?做布施就是要不管人家要的是大的、小的,你都尽力而为自己所能够做到的,人家一旦稍微要得多那么一点点,你马上就不满意了,你就计较了,那就不行。

第三、恒常作,什么意思呢?今天做布施,明天也做布施,后天也做布施,连续做,你这辈子只做一次、两次,那不行。你知道吗,我在大庆和沈阳的寺院里面,给居士们立了个规矩,立的规矩是什么呢?因为我知道那些居士绝大多数是没钱的,他还是挣薪水的,因此我不能给他们施加压力。但是我需要他天天做,这样他布施的心才能培养出来。因此,普通的居士,每次供养僧人的时候,只允许供养一块钱,供养每个僧人一块钱。这样供养一百多个、两百多个僧人最多也就一两百块钱,他承受得起,而且他每次都愿意做,这非常好。如果他是个小老板的话,允许他供养十块钱,特别大的施主才允许供养两百、三百,他的喜悦永远保持,而且他每次布施的时候就培养他内心布施的心,这特别好。所以,一到法会的时候,布施的人排队特别多,我觉得这样很好,承受得起啊。所以说天天做很重要。不是做特别大,比如说十块钱每个僧人可以供养的,那你一定要把它分成十天,每天供养一次、每天供养一次,这样的话你的心里功德会更大。

第四、无烦恼作。什么意思呢?某某人今天供养一百块每个僧人啦!这样为名声,你的这个布施就浪费了,没用。你要发纯正的心去供养而不是为了名声、地位、人家说你好,不要为了这个,这样就有烦恼了。这就是第一个——事业究竟圆满。

第二、具有智慧。具有智慧是什么呢?第一、这些不喜欢佛教,对佛教有成见的人,并不一定是坏人。那他为什么对佛教有成见呢?或许是他的误见,或许他不懂,或许与他曾经看的或者受的教育有关。总而言之,他不一定是坏人。既然如此,你用什么办法去解决问题呢?用良好的行为、良好的态度、良好的表现,让他的怒火慢慢慢慢降下去,等到他不但不嗔恨反过来喜欢你的时候,他自然而然就信佛了,对吧?不要他越不好我就对他越不好,这样一来,都没什么好下场。一定要学会,比如说对民族也好、对佛教也好,有误解、有敌意的这些人,你不要先忙着报复他,要学会先观察他为什么会有这种误解。用智慧去观察之后,发现由于这个原因,所以说他就有了这个,那你就用智慧去解决他的问题,当他变成为喜欢的时候,说明你就胜了。

假如你打他或者报复他,让他更不喜欢的时候,你就输了,对吧?真的。所以说,以暴治暴这可绝对不是一个好的办法。

第二、不信佛的人你要跟他讲一些佛教的真实的原理,让他信佛。

第三、信佛而不修行的人要劝他修行。

第四、修行但断断续续不连续的人,让他连续下去。这就是四个支分。加上你自己要用所有世间的文化,包括文学、历史,全世界的历史都读。你没有足够的知识,何以能够说服人呢?你必须要有比别人还要多的智慧,你才有资格、有能力去说服每一个人。再有一个,要用非常良好的持戒,比如说菩萨戒之类的。再有就是非常良好的内心的发愿,什么发愿呢?真的为了众生、真的为了佛教、真的为了天下一切众生脱离痛苦、具足安乐的这样的慈悲的心和善良的心,这样的愿望,这特别特别重要,好心才会有好报。还有你要通达声闻、独觉、菩萨等等佛教的道理,这就是具足智慧。

          第三、饶益众生,就是帮助别人。首先要给他一个小东西,让他欢喜。然后用比喻、用理论、用非常通俗易懂的道理去说服他,让他信仰。然后,让他去除恶扬善,让他去行善积德,最后自己也跟他一起做。你不一起做,自己做坏事,让人家做好事,人家一定会认为你骗他,那不行。你自己也同样做,这叫布施、爱语、利行、共事  ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ།

སྙན་པར་སྨྲ་བ།དོན་སྤྱོད་པདོན་མཐུན་པ。最后就是回向,就是把你所做的一切功德,回向给为利一切众生,脱离一切痛苦,具足一切安乐,这样才会比较好。

今天我就简单地介绍一下这个问题。最后,我对同学们有几个希望,第一个希望,因为我今天跟你们说了很多很多,都是我发自肺腑的心里的话,希望同学们,一定一定要把自己民族的,从语言开始,要精通声明、因明、工巧明、医方明,尤其是内明。第二、光是懂不行,一定要做一个行为规范、道德高尚、尊师重道,对父母非常非常地孝顺,对兄弟姐妹非常非常地亲近,非常非常地善待,对自己周围的同学、对自己周围的每一个人非常非常友好。在社会上不管到哪里去,做什么事情,有非常好的修养。因为你们是师范大学,师范大学培养的是什么呢?培养的是老师,老师需要做什么?为人师表,你说是不是啊?所以,一定要先自己做好,上等的修养、上等的品德、上等的素质,唯有如此,将来你们培养出来的每一个学生,才会变成为最最了不起的,民族未来的花朵,这是我跟你们说的第一件特别特别重要的希望。

第二、今天我们交谈了很多很多,我希望讲完课之后你们别忘了,一定要尽力而为地落到实处。因为我没有一句话,是我个人的借鉴,没有。佛经里面是怎么说的,我就跟大家怎么说,因为我哪里有本事自己创造一种思想呢?没有这个本事的。我只是从佛经听,跟你们传达一下而已,所以,请大家牢记于心。

第三、我有一个祝福,祝愿我们每一位老师、每一位同学们,从此以后,在一生当中,无论是工作、事业、家庭等等,消除一切疾病、灾难、痛苦、障碍、忧恼,具足福、禄、寿、财,智慧、慈悲、德能等一切功德,愿一切万事顺心,心入法、法入正、正入道,愿每一位老师,每一位同学们,六时吉祥!

阿弥陀佛

 

                   2014年11月30日讲于甘肃民族师范学院

 

 

 

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