夏坝仁波切

 
《现观庄严论》
作者: 无著菩萨 时间: 2017/5/27 Tag: 现观庄严论
      夏坝仁波切于2007年开始,在大庆富裕正洁寺传讲《现观庄严论》,历年录音下载
《现观庄严论》,弥勒造。他著了五部论书,《现观庄严论》就是其中的头一种。弥勒菩萨的
书都由无著传述而流传的。
  《现观庄严论》是解释《大般若经》的。
  《现观庄严论》全部分为八品,共二百七十四颂。、八品是:一、《一切相智品》(七十三颂),二、《道相智品》(三十一颂),三、《一切智品》(十六颂),四、《现证一切相品》(六十三颂),五、《顶现观品》(四十二颂),六、《渐次现观品》(一颂),七、《一刹那现观品》(
五颂),八、《法身品》(四十颂)。在八品前有归敬颂一颂,最后有总结两颂。
  就在第一品的一、二颂里说明了为何造论,三、四两颂标出了八句义,总括一经的纲领,
第五颂到十七颂细列各句义理的条目,一共有七十义。以上可称为本论的序分。从此以下到
论末,分品解说七十义的详细内容,其中更有许多细目,并夹有旁论解释疑难等。
  《现观庄严论》在印度流行之后就受到学人的重视。最初有世亲弟子圣解脱军替它作注
解,接着他的弟子大德解脱军也作了注解,这两人生在四世纪中到五世纪初,而活动于中印
度一带。后来到了八、九世纪时,东印度波罗王朝达磨波罗王(在位年代约770~810),特别
推重《般若经》,他的王师狮子贤龙以精通《般若经》和《现观庄严论》著名。他著有解释
此论的四种书,其中的《现观庄严般若波罗蜜多教授论释》(也称为《发明义理疏》)和《八
千颂般若波罗蜜多疏现观庄严明义》两种最为重要。其后注解《现观庄严论》的大都以二者
为据,而从此到十三世纪初佛教在印度衰落为止,四百年间,此论一向宏传很盛。传译到中
国西藏地区注书连解脱军和狮子贤所作的在内,现存有二十一种之多,都收在藏文丹珠尔之
内。作者如宝生寂、智生慧都是十一世纪初之人,为当时著名学府超岩寺的守门大师,又如
无畏护也是十一世纪时人,曾先后做过金刚座寺、超岩寺和那烂陀寺的主座。这几位都是一
代大师,兼通显密的学说,而都替《现观庄严论》作了注解,可见此论对佛教学说发生影响
之大。总之,此论在印度佛学晚期历史上占有重要位置是无疑的。
 
  本论传入藏地也很早,传说在前宏期约九世纪之初,译师吉祥积就已翻译过了,现在藏
文丹珠尔内还存有他所译的狮子贤《小注》和觉吉祥智所作《集颂难语释》,到了后宏期,
大译师宝贤(958~1055)译出了狮子贤的《大注》。而对后世影响最大的要算翱译师(1059~
1109)重译的《现观庄严论》颂文和校改旧译的大小二注。这一类校改本现在成为我国蒙、藏地区通用本。他并还为《现观庄严论》作了注解,是为藏族学者这类注书的创始。其弟子慧燃和再传的菩提智,相继于卫藏地区宏扬本论,并著有注解数种,为后来注家的典据。如菩提智弟子慧精进和童戒以及他们的弟子愿戒都作注疏。愿戒疏文详细解释解脱军和狮子贤二家之作,影响尤广,至此《现观庄严论》乃成西藏佛教各派所必须学习之要典,而各派学者亦各有注书(上述翱译师和其后学都属于迦当派,故此派对此论尤为重视,发生的影响也很深远)。
 
  至十四、五世纪时,西藏格鲁派创始者宗略巴(1357~1419)
  也特别重视《现观庄严论》,著了注解《详解善说金鬘疏》,为藏族学者著述中最详尽
明白的作品,他的重要门人如嘉曹杰、克主杰、僧成等各有注疏,后来学者著述不绝,至十
七、八世纪妙音笑金刚(1648~1742)之时,已近百种之多。他就见过这些注书,并易作注解《宝灯论》(一称八品论和七十义论),这些书在蒙、藏地区声誉甚高,影响也大。因为格鲁派寺院的学制,《现观庄严论》规定为五种学科中般若科必读的书,有名的注疏也就为参考所不可少的了。
 
  《现观庄严论》的梵本已于1929年经谢尔巴茨基和奥贝米勒校订合藏文译本印行,又19
54年,校刊附梵藏索引本。汉文译本有法尊译连同略释的印本(1938)。
 
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